Sed\u011bl jsem p\u0159ed p\u00e1r dny s n\u011bkolika kamar\u00e1dy na zahr\u00e1dce jednoho st\u0159edo\u010desk\u00e9ho mikropivovaru. Jeden z nich, Bej\u010dek to byl, pov\u00eddal p\u011bknou historku. Ve dvou r\u016fzn\u00fdch prost\u0159ed\u00edch, na \u00fapln\u011b r\u016fzn\u00fdch lidech si vyzkou\u0161el jednu malou kuli\u0161\u00e1rnu. A ona mu vy\u0161la.<\/p>\n
Tak si st\u0159ihneme, \u0159\u00edk\u00e1 se v situac\u00edch, kdy vyhr\u00e1t m\u00e1 jen jeden a nechce se h\u00e1zet korunou, aby to vypadalo jako sout\u011b\u017e jist\u00e9 dovednosti. K\u00e1men, n\u016f\u017eky, pap\u00edr. Ka\u017ed\u00fd to zn\u00e1te. A Bej\u010dek onehd\u00e1 nepozorn\u00fdm \u00fa\u010dastn\u00edk\u016fm takov\u00e9ho momentu pov\u00edd\u00e1: ho\u010fte to zrychlenou formou, a\u0165 to m\u00e1me za sebou. Zrychlen\u00e1 forma pr\u00fd je, \u017ee se vynech\u00e1 ten pap\u00edr. A doty\u010dn\u00ed bez mrknut\u00ed oka n\u011bkolik minut st\u0159ihali jen mezi kamenem a n\u016f\u017ekami, ne\u017e si uv\u011bdomili, co je to za blbost. A takto mu to vy\u0161lo p\u0159i n\u011bjak\u00e9 h\u0159e je\u0161t\u011b jednou.<\/p>\n
Hrozn\u011b se mi ta p\u0159\u00edhoda zal\u00edbila. Prozrazuje leccos o lidsk\u00e9m my\u0161len\u00ed. Mo\u017en\u00e1 se te\u010f sm\u011bjete, co to muselo b\u00fdt za blbce, kdy\u017e takhle nal\u00edtli. Ale jste si sk\u00e1lopevn\u011b jisti, \u017ee by se v\u00e1m to nemohlo st\u00e1t? Ale mohlo. Ve chv\u00edli zaujet\u00ed mysli k jin\u00e9mu c\u00edli skoro ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk bezd\u011b\u010dn\u011b p\u0159ijme za axi\u00f3m i tu nejv\u011bt\u0161\u00ed pitominu.<\/p>\n
Bej\u010dek to vykl\u00e1dal jako d\u016fkaz toho, jak n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 trpn\u011b a bezmy\u0161lenkovit\u011b p\u0159ej\u00edmaj\u00ed postoj autority. On byl tenkr\u00e1t \u0161\u00e9fem, oni ho poslechli a nemudrovali. Mysl\u00edm ale, \u017ee jde o \u0161ir\u0161\u00ed fenom\u00e9n.
\nMo\u017en\u00e1 se mnoh\u00fdm z n\u00e1s n\u011bco takov\u00e9ho st\u00e1v\u00e1 \u00fapln\u011b b\u011b\u017en\u011b. V povrchn\u00edm shonu, zvl\u00e1\u0161t\u011b pokud n\u00e1s zaj\u00edm\u00e1 jen d\u00edl\u010d\u00ed v\u011bc, automaticky za paradigma p\u0159ejmeme v\u011bc, kter\u00e1 by ale p\u0159i prvn\u00edm textu rozumem v\u016fbec neobst\u00e1la.<\/p>\n
T\u00edm se st\u00e1v\u00e1me velmi zraniteln\u00ed a manipulovateln\u00ed. Plat\u00ed to o politice, o m\u00e9di\u00edch, o spole\u010densk\u00e9 debat\u011b i o osobn\u00ed mezilidsk\u00e9 komunikaci. Za samoz\u0159ejm\u00e9 postul\u00e1ty bereme v\u011bci velmi nesamoz\u0159ejm\u00e9, nepodrobujeme je n\u011bkolika vte\u0159in\u00e1m zamy\u0161len\u00ed, abychom odhalili, \u017ee jde o fikce. Nech\u00e1v\u00e1me si vnutit t\u00e9mata, agendu i postojov\u00e1 v\u00fdchodiska, se kter\u00fdmi bychom p\u0159i bystr\u00e9 mysli nikdy nesouhlasili.
\nJen\u017ee my bystou mysl \u010dasto vyp\u00edn\u00e1me, nejsme ve st\u0159ehu, vezeme se na m\u00fdtech, virtu\u00e1ln\u00edch realit\u00e1ch, my\u0161lenkov\u00fdch vzorc\u00edch a fr\u00e1z\u00edch, proto\u017ee hled\u00edme k fale\u0161n\u00e9 li\u0161ce, p\u0159edhozen\u00e9 n\u00e1m jako p\u0159i chrt\u00edch z\u00e1vodech. Je to p\u0159irozen\u00e9, ale i nebezpe\u010dn\u00e9.<\/p>\n
Co v\u011bc\u00ed, interpretac\u00ed, \u010di aktualit ve ve\u0159ejn\u00e9 diskusi pova\u017eujeme za dan\u00e9, samoz\u0159ejm\u00e9 a p\u0159irozen\u00e9, a p\u0159itom jsou to propagandistick\u00e9 v\u00fdmysly, reklamn\u00ed f\u00edgle, politick\u00e9 triky \u010di medi\u00e1ln\u00ed manipulace. M\u00e1me-li vypnuto, jsme lacin\u00e1 ko\u0159ist.<\/p>\n
Ono se to snadno \u0159\u00edk\u00e1. \u010clov\u011bk nem\u016f\u017ee b\u00fdt po\u0159\u00e1d ve st\u0159ehu. Ale t\u0159eba sta\u010d\u00ed zapnout alespo\u0148 ob\u010das. Alespo\u0148 ob\u010das procitnout, prohl\u00e9dnout a nahlas se zeptat: a kam zmizel pap\u00edr?<\/p>\n