{"id":73,"date":"2009-12-09T14:13:32","date_gmt":"2009-12-09T13:13:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ladislavjakl.cz\/?p=73"},"modified":"2009-12-09T14:34:59","modified_gmt":"2009-12-09T13:34:59","slug":"demokrat-meri-postdemokrat-rovnou-reze","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/?p=73","title":{"rendered":"Demokrat m\u011b\u0159\u00ed, postdemokrat rovnou \u0159e\u017ee"},"content":{"rendered":"

Demokracie je (nejvl\u00eddn\u011bj\u0161\u00ed) forma kolektivistick\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed.<\/strong>
\nV tomto textu se chci bl\u00ed\u017ee v\u011bnovat pojmu postdemokracie<\/strong>. Jen\u017ee j\u00e1 si nejsem jist t\u00edm, jestli v\u0161ichni stejn\u011b ch\u00e1peme u\u017e to samo slovo demokracie. Nejsem si t\u00edm jist, proto\u017ee \u010dasto sly\u0161\u00edm slovo demokracie pou\u017e\u00edvat nap\u0159\u00edklad jako synonymum slova \u201espr\u00e1vn\u00e9.\u201c To ale podle mne v\u016fbec nen\u00ed tot\u00e9\u017e.<\/p>\n

Demokracie <\/strong>je u mne p\u0159edev\u0161\u00edm \u201ekraci\u00ed<\/strong>\u201c, tedy formou vl\u00e1dy, formou uplat\u0148ov\u00e1n\u00ed moci.<\/strong> Je to forma kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed<\/strong>, jeho\u017e v\u00fdstupy jsou vnucov\u00e1ny v\u0161em p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edk\u016fm jist\u00e9ho kolektivu, a to n\u00e1sil\u00edm<\/strong>. Ano, demokracie je jist\u011b takovou formou kolektivn\u00edho n\u00e1sil\u00ed, kter\u00e1 ze v\u0161ech zn\u00e1m\u00fdch forem n\u00e1sil\u00ed svobodu \u010dlov\u011bka \u0161et\u0159\u00ed nejv\u00edce. Ale je to po\u0159\u00e1d jen forma kolektivn\u00edho n\u00e1sil\u00ed, n\u00e1sil\u00ed uplat\u0148ovan\u00e9ho moc\u00ed. Oproti jin\u00fdm form\u00e1m kolektivn\u00edho n\u00e1sil\u00ed \u0161et\u0159\u00ed v\u00edce svobodu \u010dlov\u011bka d\u00edky t\u0159em princip\u016fm<\/strong>. Jimi jsou demokratick\u00e9 instituce, mand\u00e1t<\/strong> vze\u0161l\u00fd ze v\u0161eobecn\u00e9ho rovn\u00e9ho volebn\u00edho pr\u00e1va a pravidla pro sout\u011b\u017e <\/strong>o tento mand\u00e1t.
\nSvobodu ale ne\u0161et\u0159\u00ed pouze s\u00e1m demokratick\u00fd mechanismus a jeho dodr\u017eov\u00e1n\u00ed, ale p\u0159edev\u0161\u00edm u\u017e to, jak velk\u00fd je okruh v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 spadaj\u00ed je\u0161t\u011b do svobodn\u00e9ho rozhodov\u00e1n\u00ed individu\u00e1ln\u00edho, a jak velk\u00fd je ji\u017e ovl\u00e1d\u00e1n kolektivn\u00ed moc\u00ed.<\/strong> (Zde si dovol\u00edm pozn\u00e1mku: nen\u00ed n\u00e1hodou, \u017ee mezi nap\u0159. ekologick\u00fdmi aktivisty se ujal term\u00edn \u201edemokratizace spole\u010densky v\u00fdznamn\u00fdch probl\u00e9m\u016f\u201c. Pod t\u00edmto term\u00ednem se rozum\u00ed tendence vyjmout n\u011bkter\u00e9 procesy ze svobodn\u00e9ho individu\u00e1ln\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed \u2013 nap\u0159. prost\u0159ednictv\u00edm trhu – a jejich pod\u0159\u00edzen\u00ed mocensk\u00fdm mechanism\u016fm rozhodov\u00e1n\u00ed kolektivn\u00edho. Radik\u00e1ln\u00ed ekologist\u00e9 tedy rozpoznali donucovac\u00ed schopnosti demokracie l\u00e9pe ne\u017e mnoz\u00ed naivn\u00ed demokrat\u00e9, kte\u0159\u00ed podstatu demokracie jako formu n\u00e1sil\u00ed dosud neobjevili.)<\/em><\/p>\n

Pro lep\u0161\u00ed rozli\u0161en\u00ed svobody a demokracie a t\u00edm i pro vyvr\u00e1cen\u00ed intuitivn\u00edho pocitu, \u017ee jde o synonyma, u\u017e jsem d\u0159\u00edve pou\u017eil r\u016fzn\u00e9 bizarn\u00ed p\u0159\u00edklady, nyn\u00ed zkus\u00edm n\u011bco m\u00e9n\u011b k\u0159iklav\u00e9ho. P\u0159edstavme si \u00fa\u010dastn\u00edky n\u011bjak\u00e9 spole\u010densk\u00e9 akce (t\u0159eba plesu), jak hlasuj\u00ed o tom, kdo kdy z nich p\u016fjde dom\u016f, v kolik p\u016fjde sp\u00e1t nebo t\u0159eba kolik kdo sm\u00ed m\u00edt d\u011bt\u00ed nebo kde bude bydlet. Bylo by to demokratick\u00e9, proto\u017ee o \u010distotu demokratick\u00fdch proces\u016f by \u00fazkostliv\u011b dbali, ale bylo by to z\u00e1rove\u0148 zr\u016fdn\u00e9. Demokratick\u00e9 tedy nen\u00ed tot\u00e9\u017e, co spr\u00e1vn\u00e9. Kolektivn\u00ed formy rozhodov\u00e1n\u00ed, spojen\u00e9 s donucov\u00e1n\u00edm, m\u00e1me pou\u017e\u00edvat jen tam, kde to je nevyhnuteln\u00e9 a tedy obhajiteln\u00e9. Ne v\u0161ude tam, kde je to jen prost\u011b mo\u017en\u00e9. Pokud budeme kolektivn\u00ed rozhodov\u00e1n\u00ed pou\u017e\u00edvat i jinde, ne\u017e kde je to nutn\u00e9, pak bude platit, \u017ee \u010d\u00edm v\u00edce demokracie, t\u00edm m\u00e9n\u011b svobody.<\/p>\n

Obecn\u011b za\u017eit\u00e9 dilema, \u017ee alternativou demokracie m\u016f\u017ee b\u00fdt jen diktatura, je tedy nespr\u00e1vn\u00e9. Z\u00e1kladn\u00ed dilema je mezi svobodou a n\u00e1sil\u00edm. Teprve pokud n\u00e1sil\u00ed shled\u00e1me nevyhnuteln\u00fdm, stoj\u00edme p\u0159ed dilematem, zda za formu tohoto n\u00e1sil\u00ed zvol\u00edme demokracii nebo diktaturu.<\/strong><\/p>\n

Matkou postdemokracie je frustrace<\/strong><\/p>\n

Jestli\u017ee demokracie je nejvl\u00eddn\u011bj\u0161\u00ed formou kolektivistick\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed, co m\u00e1me rozum\u011bt pod pojmem postdemokracie? Postdemokracie je evidentn\u011b cosi, co by m\u011blo podle stoupenc\u016f postdemokratick\u00e9 ideologie demokracii p\u0159ekonat nebo nahradit. A to pr\u00e1v\u011b v jej\u00ed funkci n\u00e1stroje kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed, moci a n\u00e1sil\u00edm vynucovan\u00fdch rozhodnut\u00ed. Za nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed zde pova\u017euji tezi, \u017ee postdemokracie vznik\u00e1 na z\u00e1klad\u011b frustrace z demokracie<\/strong>. Jsou toti\u017e mezi n\u00e1mi lid\u00e9, kte\u0159\u00ed ve standardn\u00ed demokracii nev\u011b\u0159\u00ed, jsou j\u00ed zklam\u00e1ni a mysl\u00ed si, \u017ee v r\u00e1mci dan\u00e9ho syst\u00e9mu jsou jejich v\u00fdhrady ne\u0159e\u0161iteln\u00e9.<\/p>\n

Frustrac\u00ed z demokracie je podle zdroj\u016f n\u011bkolik typ\u016f, z\u00e1kladn\u00ed d\u011blen\u00ed ch\u00e1pu jako frustrace objektivn\u00ed a subjektivn\u00ed. Objektivn\u00ed <\/strong>frustrace je d\u00e1na objektivn\u00ed podstatou demokracie jako formy n\u00e1sil\u00ed, jak jsem ji popsal v \u00favodu. Rozp\u00ednavost st\u00e1tu a jeho schopnost omezovat svobodu \u010dlov\u011bka je d\u00e1na u\u017e t\u0159eba t\u00edm paradoxem, \u017ee o tom, co v\u0161echno m\u00e1 b\u00fdt p\u0159edm\u011btem kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed, se rozhoduje op\u011bt formou kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed. S t\u00edmto typem frustrace lze bojovat jen st\u00e1l\u00fdm tlakem na omezen\u00ed okruhu ve\u0159ejn\u00fdch statk\u016f, vznikl\u00fdm arbitr\u00e1rn\u00edm rozhodnut\u00edm. \u010cili t\u00e9to frustraci je t\u0159eba \u010delit nikoli vym\u00fd\u0161len\u00edm jin\u00e9ho typu kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed ne\u017e je demokracie, ale h\u00e1jen\u00edm priv\u00e1tn\u00edho intimn\u00edho prostoru jednotlivce p\u0159ed p\u016fsobnost\u00ed demokracie a jej\u00edch n\u00e1stroj\u016f.<\/p>\n

Subjektivn\u00ed <\/strong>frustrace je dvoj\u00edho typu. Jeden je d\u00e1n nedokonalostmi demokratick\u00fdch mechanism\u016f: volebn\u00edch z\u00e1kon\u016f, (ne)vyv\u00e1\u017eenost\u00ed jednotliv\u00fdch dimenz\u00ed st\u00e1tn\u00ed moci \u010di tendenc\u00ed ve\u0159ejn\u00fdch instituc\u00ed chodit za hranice sv\u00e9ho mand\u00e1tu. Tuto frustraci lze omezovat jen trvalou p\u00e9\u010d\u00ed o kvalitu demokratick\u00fdch instituc\u00ed a o fungov\u00e1n\u00ed n\u00e1stroj\u016f ve\u0159ejn\u00e9 kontroly.<\/p>\n

A pak je je\u0161t\u011b jeden druh subjektivn\u00ed frustrace, a ten je pr\u00e1v\u011b (spolu se \u0161patn\u00fdm vyhodnocen\u00edm p\u0159\u00ed\u010din frustrac\u00ed t\u011bch typ\u016f, o kter\u00fdch jsem ji\u017e hovo\u0159il) mimo jin\u00e9 matkou spole\u010densk\u00e9ho fenom\u00e9nu zvan\u00e9ho postdemokracie. Nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00ed a nejprost\u0161\u00ed p\u0159\u00ed\u010dinou frustrace z demokracie je toti\u017e subjektivn\u00ed pocit <\/strong>n\u011bkter\u00fdch lid\u00ed \u010di skupin, \u017ee <\/strong>v demokratick\u00e9 sout\u011b\u017ei priorit \u010di z\u00e1jm\u016f se neprosazuj\u00ed<\/strong> jejich z\u00e1jmy a priority podle jejich p\u0159edstav a s t\u00edm se necht\u011bj\u00ed sm\u00ed\u0159it. Nevid\u00ed probl\u00e9m frustrace ve sv\u00fdch p\u0159emr\u0161t\u011bn\u00fdch p\u0159edstav\u00e1ch a n\u00e1roc\u00edch, ale vid\u00ed je ve spole\u010densk\u00e9 realit\u011b, kterou pak cht\u011bj\u00ed nepokorn\u011b a neuv\u00e1\u017eliv\u011b m\u011bnit. A tak si hledaj\u00ed jin\u00e9 n\u00e1stroje k prosazen\u00ed sv\u00fdch z\u00e1jm\u016f a spole\u010densk\u00fdch priorit.<\/p>\n

Sta\u0159\u00ed marxist\u00e9 se proslavili heslem, \u017ee a\u017e do nich filosofov\u00e9 sv\u011bt jen vykl\u00e1dali, ale modern\u00edmu revolu\u010dn\u00edmu filosofovi u\u017e jde o to, jak sv\u011bt zm\u011bnit. U\u017e je nebavilo dvakr\u00e1t m\u011b\u0159it, cht\u011bli rovnou \u0159ezat. Tak\u00e9 stoupenci postdemokracie nemaj\u00ed dost pochopen\u00ed pro zkoum\u00e1n\u00ed a v\u00fdklad princip\u016f svobodn\u00e9 spole\u010dnosti a princip\u016f demokracie. A z frustrace cht\u011bj\u00ed m\u011bnit to, co neum\u011bj\u00ed vylo\u017eit.<\/strong><\/strong><\/p>\n

Postdemokracie tvrd\u00e1 a m\u011bkk\u00e1, pozor na oboj\u00ed<\/strong><\/p>\n

Postdemokracii <\/strong>jako projev t\u011bchto frustrac\u00ed m\u016f\u017eeme rozli\u0161it na tzv. tvrdou <\/strong>a m\u011bkkou<\/strong>. Rejst\u0159\u00edk takov\u00fdch projev\u016f m\u016f\u017ee b\u00fdt toti\u017e velik\u00fd a je chybou, pokud si pod nimi p\u0159edstavujeme jen jeden typ \u010dinnost\u00ed. Ve vzduchu nech\u00e1m t\u0159eba ot\u00e1zku, jestli jedn\u00edm z takov\u00fdch projev\u016f \u201ez\u00e1jmov\u00fdch ob\u010dansk\u00fdch aktivit\u201c je i teror. V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b jde o mnohem \u0161ir\u0161\u00ed kategorii, ne\u017e jen o spolky p\u0159\u00e1tel keltsk\u00e9 kultury nebo sdru\u017een\u00ed na z\u00e1chranu bi\u010d\u00edtnatce k\u0159ivook\u00e9ho.<\/p>\n

Postdemokracie v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nen\u00ed jin\u00fd (pejorativn\u00ed) pojem pro spont\u00e1nn\u00ed aktivity lid\u00ed, pro pestr\u00e9 projevy \u017eivota spole\u010dnosti. To by byl z\u00e1kladn\u00ed omyl. Svobodn\u00e1 otev\u0159en\u00e1 \u017eiv\u00e1 spole\u010dnost je p\u0159irozen\u00fdm prostorem pro mnoh\u00e9 spont\u00e1nn\u00ed neorganizovan\u00e9 i organizovan\u00e9 aktivity. Ty slou\u017e\u00ed sv\u00fdm \u010dlen\u016fm k uspokojov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch pot\u0159eb nebo k prosazen\u00ed c\u00edl\u016f, kter\u00e9 jist\u00e1 skupina pova\u017euje za prioritu v r\u00e1mci cel\u00e9 spole\u010dnosti. Tyto skupiny se velmi zbyte\u010dn\u011b c\u00edt\u00ed dot\u010deny slovy o postdemokracii jako o hrozb\u011b pro svobodu \u010dlov\u011bka. Varovn\u00e1 slova o postdemokracii toti\u017e nem\u00ed\u0159\u00ed na jejich bohulib\u00e9 \u010di t\u0159eba i velmi utilit\u00e1rn\u00ed aktivity, ale na ideologii, podle kter\u00e9 je t\u0159eba \u201ezastaralou\u201c demokracii nahrazovat jin\u00fdmi principy a ve kter\u00e9 struktura nest\u00e1tn\u00edch struktur jen sehr\u00e1v\u00e1 roli mocensk\u00e9ho n\u00e1stroje.<\/p>\n

N\u011bkter\u00e9 z t\u011bchto struktur se st\u00e1vaj\u00ed n\u00e1tlakov\u00fdmi skupinami, kter\u00e9 si pln\u011bn\u00ed sv\u00fdch pot\u0159eb \u010di priorit vynucuj\u00ed \u010dasto dosti neomalen\u011b. Maj\u00ed to v demokracii bohu\u017eel docela jednoduch\u00e9, nebo\u0165 pln\u011b vyu\u017e\u00edvaj\u00ed fenom\u00e9nu koncentrovan\u00e9ho a rozpt\u00fdlen\u00e9ho z\u00e1jmu.<\/strong> To je princip, na kter\u00e9m spo\u010d\u00edvaj\u00ed v\u0161echny lobbismy i efektivita prosazov\u00e1n\u00ed skupinov\u00fdch z\u00e1jm\u016f proti z\u00e1jm\u016fm \u0161ir\u0161\u00ed ve\u0159ejnosti. Lze nal\u00e9zt mnoho rozhodnut\u00ed, p\u0159i kter\u00fdch \u00fajma je rovnom\u011brn\u011b rozprost\u0159ena nap\u0159\u00edklad na da\u0148ov\u00e9 poplatn\u00edky, tak\u017ee dot\u010den\u00e9 to tolik nep\u00e1l\u00ed a nemotivuje se \u00fa\u010dinn\u011b br\u00e1nit, zat\u00edmco z v\u00fdnosu z takov\u00e9ho rozhodnut\u00ed profituje jen mal\u00e1 skupina, tak\u017ee ka\u017ed\u00fd jej\u00ed \u010dlen je vysoce motivov\u00e1n a skupina b\u00fdv\u00e1 dob\u0159e organizov\u00e1na. Kdy\u017e ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk v na\u0161\u00ed republice p\u0159ijde o korunu, moc to nepoc\u00edt\u00ed, jeho den bude vlastn\u011b stejn\u00fd, jako by byl bez t\u00e9to ztr\u00e1ty. Kdy\u017e ale v\u0161echny tyto pen\u00edze od v\u0161ech obyvatel st\u00e1tu dostane jeden jedin\u00fd \u010dlov\u011bk, mohlo by to zm\u011bnit cel\u00fd jeho \u017eivot. Motivace v\u0161ech odep\u0159\u00edt tento mal\u00fd d\u00e1rek bude mnohem men\u0161\u00ed, ne\u017e motivace onoho jedin\u00e9ho p\u0159\u00edjemce z nich tyto pen\u00edze dostat.<\/p>\n

Proto je poplatn\u00edk \u010dast\u00fdm ob\u011btn\u00edm zv\u00ed\u0159etem, kter\u00e9 jde bez cavyk\u016f na por\u00e1\u017eku, kdykoli se skupinov\u00fd z\u00e1jem efektivn\u011b zorganizuje. A \u00fapln\u011b \u201enejlep\u0161\u00ed\u201c je, kdy\u017e z\u00e1jmov\u00e1 skupina sv\u016fj profit propagandisticky pojmenuje jako ve\u0159ejn\u00fd z\u00e1jem, co\u017e vid\u00edme kolem sebe tak\u00e9 dost \u010dasto. Nicm\u00e9n\u011b v\u0161echny tyto projevy k \u017eivotu svobodn\u00e9 spole\u010dnosti pat\u0159\u00ed a pokou\u0161et se je \u00fapln\u011b vym\u00fdtit by bylo tot\u00e9\u017e, jako br\u00e1nit svobodn\u00fdm lidem j\u00edt za sv\u00fdm \u0161t\u011bst\u00edm. Ano, v jist\u00e9m moment\u011b tyto formy n\u00e1tlaku dosahuj\u00ed takov\u00e9 m\u00edry, \u017ee pro ochranu z\u00e1jmu rozpt\u00fdlen\u00e9ho je jim t\u0159eba \u010delit. \u010celit jim lze ale op\u011bt jen jin\u00fdm, konkuren\u010dn\u00edm vlivem a tak\u00e9 rozhodnou a dobrou argumentac\u00ed. Institucion\u00e1ln\u011b to nen\u00ed mo\u017en\u00e9.<\/p>\n

V t\u00e9to souvislosti p\u0159ipomenu t\u0159eba v roce 2005 celosv\u011btov\u011b sledovan\u00fd koncert pro Afriku. Mo\u017en\u00e1 leckdo p\u0159ehl\u00e9dl, \u017ee ne\u0161lo o klasickou (spornou) charitativn\u00ed akci. Div\u00e1ci po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b nebyli vyz\u00fdv\u00e1ni, aby pos\u00edlali sv\u00e9 pen\u00edze na n\u011bjak\u00e1 konta, ze kter\u00fdch lep\u0161\u00edm \u010di sp\u00ed\u0161e hor\u0161\u00edm zp\u016fsobem budou hrazeny n\u011bkter\u00e9 rozvojov\u00e9 programy pro chud\u00e9 africk\u00e9 obyvatelstvo. Div\u00e1ci byli vyz\u00fdv\u00e1ni k p\u0159\u00edm\u00e9mu politick\u00e9mu n\u00e1tlaku. M\u011bli ps\u00e1t p\u0159edstavitel\u016fm zem\u00ed sdru\u017een\u00fdch ve skupin\u011b G8, aby tito st\u00e1tn\u00edci sv\u00fdm rozhodnut\u00edm Afri\u010dan\u016fm poskytli pen\u00edze da\u0148ov\u00fdch poplatn\u00edk\u016f sv\u00fdch zem\u00ed. Politici, zvolen\u00ed miliardou voli\u010d\u016f a disponuj\u00edc\u00ed pen\u011bzi nucen\u011b vybran\u00fdmi od miliardy poplatn\u00edk\u016f, m\u011bli poslouchat ne v\u0161echny ty, jejich\u017e mand\u00e1t maj\u00ed, ale jen zorganizovanou n\u00e1tlakovou skupinu, kter\u00e1 \u201el\u00e9pe\u201c ne\u017e b\u011b\u017en\u00fd poplatn\u00edk a voli\u010d v\u00ed, co se s jeho pen\u011bzi m\u00e1 d\u011blat. A takov\u00fdch p\u0159\u00edpad\u016f je mnoho. V\u0161echny jsou pokusem o preferov\u00e1n\u00ed jedn\u00e9 z\u00e1jmov\u00e9 \u010di n\u00e1zorov\u00e9 skupiny nad jin\u00fdmi, a to prost\u0159ednictv\u00edm st\u00e1tn\u00ed moci. Po\u0159\u00e1d jde ale jen o vliv na tuto moc, nikoli o jej\u00ed p\u0159eb\u00edr\u00e1n\u00ed. Proto v\u0161em takov\u00fdm projev\u016fm \u0159\u00edk\u00e1m postdemokracie m\u011bkk\u00e1.<\/strong><\/p>\n

Za tvrdou formu postdemokracie<\/strong> pova\u017euji projevy toho, kdy tyto organizace z\u00edskaj\u00ed p\u0159\u00edm\u00fd pod\u00edl na moci.<\/strong> P\u0159\u00edkladem jsou t\u0159eba profesn\u00ed komory s povinn\u00fdm \u010dlenstv\u00edm, na kter\u00e9 je ze z\u00e1kona delegov\u00e1na \u010d\u00e1st v\u00fdkonu st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1vy. V\u016f\u010di sv\u00fdm \u010dlen\u016fm se tak mohou chovat jako autoritativn\u00ed st\u00e1tn\u00ed org\u00e1n, ne\u010dlen\u016fm pak mohou t\u0159eba zabr\u00e1nit ve vstupu na trh. O ob\u010danovi a jeho pr\u00e1vech tak rozhoduje nikoli st\u00e1t s mand\u00e1tem v\u0161ech ob\u010dan\u016f, ale pouze z\u00e1jmov\u00e1 skupina bez univerz\u00e1ln\u00edho mand\u00e1tu.<\/p>\n

Dal\u0161\u00edm p\u0159\u00edpadem jsou takov\u00e1 ustanoven\u00ed pravidel tzv. kolektivn\u00edho vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed, podle kter\u00fdch jsou dohody uzav\u0159en\u00e9 odborov\u00fdmi svazy platn\u00e9 i pro pracovi\u0161t\u011b, kde \u017e\u00e1dn\u00e9 odbory nejsou. Lze tedy \u0159\u00edci, \u017ee pracovn\u011b-pr\u00e1vn\u00ed podm\u00ednky jednoho zam\u011bstnance ur\u010duje nikoli z\u00e1kon a smlouva, ale rozhodnut\u00ed zam\u011bstnanc\u016f \u00fapln\u011b jin\u00e9 firmy.<\/p>\n

Jin\u00fdm p\u0159\u00edkladem jsou situace, kdy jednotliv\u00e1 profesn\u00ed sdru\u017een\u00ed \u010di z\u00e1jmov\u00e9 skupiny deleguj\u00ed \u010di nominuj\u00ed kandid\u00e1ty do org\u00e1n\u016f, kter\u00e9 jsou pov\u011b\u0159eny v\u00fdkonem st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1vy (t\u0159eba medi\u00e1ln\u00ed rady). Lze pak \u0159\u00edci, \u017ee \u010dlen takov\u00e9 skupiny rozhoduje i za ty spoluob\u010dany, kte\u0159\u00ed \u010dleny \u017e\u00e1dn\u00e9 takov\u00e9 skupiny nejsou.<\/p>\n

Dal\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem jsou r\u016fzn\u00e1 spr\u00e1vn\u00ed rozhodnut\u00ed, kdy \u00fa\u010dastn\u00edky \u0159\u00edzen\u00ed jsou ze z\u00e1kona i vyjmenovan\u00e9 z\u00e1jmov\u00e9 skupiny (nap\u0159. organizace ekologick\u00fdch aktivist\u016f a radik\u00e1l\u016f), jejich\u017e \u010dlenov\u00e9 maj\u00ed vlastn\u011b takto v\u011bt\u0161\u00ed rozhodovac\u00ed pravomoci ne\u017e ve\u0159ejn\u00e9, v\u0161emi ob\u010dany volen\u00e9 instituce.<\/p>\n

Na mezin\u00e1rodn\u00ed \u00farovni pak jde o n\u00e1tlakov\u00e9 a z\u00e1jmov\u00e9 organizace, kter\u00e9 – do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry financovan\u00e9 pen\u011bzi rozd\u011blovan\u00fdmi ve\u0159ejn\u00fdmi institucemi – \u010dasto z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed pr\u00e1va podobn\u00e1 mezist\u00e1tn\u00edm organizac\u00edm s mand\u00e1tem.<\/p>\n

Hranice mezi tvrdou a m\u011bkkou postdemokraci\u00ed nen\u00ed nijak ostr\u00e1. A p\u0159echod z m\u011bkk\u00e9 m\u016f\u017ee b\u00fdt nen\u00e1padn\u00fd. Stoupenci svobody jednotlivce by si m\u011bli d\u00e1t pozor na oboj\u00ed, ale v\u016f\u010di tvrd\u00e9 je t\u0159eba se br\u00e1nit z\u00e1sadn\u011bji, proto je toto rozli\u0161en\u00ed u\u017eite\u010dn\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Ob\u010danskou spole\u010dnost? Rad\u011bji spole\u010dnost svobodnou!<\/strong><\/p>\n

Ji\u017e jsem uvedl, \u017ee nehodl\u00e1m nikomu vy\u010d\u00edtat, \u017ee r\u016fzn\u00e9 z\u00e1jmov\u00e9 skupiny d\u016fsledn\u011b sleduj\u00ed sv\u00e9 z\u00e1jmy. To je ve svobodn\u00e9 spole\u010dnosti norm\u00e1ln\u00ed. Probl\u00e9m nev\u011bz\u00ed v aktivit\u00e1ch t\u011bchto z\u00e1jmov\u00fdch skupin, odbor\u016f, komor \u010di \u201eneziskov\u00fdch\u201c organizac\u00ed. Tyto subjekty se pouze v mez\u00edch dan\u00fdch podm\u00ednek sna\u017e\u00ed maximalizovat sv\u016fj profit v podob\u011b dosahov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch z\u00e1m\u011br\u016f. Probl\u00e9m v\u011bz\u00ed v pravidlech, kter\u00e1 t\u011bmto subjekt\u016fm sv\u011b\u0159uj\u00ed \u010d\u00e1st moci. <\/strong>A tato pravidla jsou produktem postdemokratick\u00e9 ideologie. Osou t\u00e9to ideologie je pak pojem \u201eob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u201c.<\/strong><\/p>\n

Na prvn\u00ed pohled jde jen o n\u00e1zev, u kter\u00e9ho bychom spolu se Shakespearem mohli \u0159\u00edci: co je po jm\u00e9n\u011b, svobodn\u00e1 spole\u010dnost i pod jin\u00fdm jm\u00e9nem \u201evon\u011bla by stejn\u011b\u201c. Mohli bychom \u0159\u00edkat, \u017ee ob\u010danskou spole\u010dnost\u00ed p\u0159ece m\u016f\u017ee n\u011bkdo rozum\u011bt i svobodnou spole\u010dnost, strukturovanou spont\u00e1nn\u011b vznikl\u00fdmi organizacemi. Ale nen\u00ed tomu tak. U\u017e v samotn\u00e9m term\u00ednu \u201eob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u201c je obsa\u017eeno jist\u00e9 nikoli neutr\u00e1ln\u00ed vid\u011bn\u00ed sv\u011bta. Pokus\u00edm se to vysv\u011btlit.<\/p>\n

Ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s je nositelem mnoha rol\u00ed. R\u00e1no vstaneme a potk\u00e1v\u00e1me se s \u010dleny sv\u00e9 rodiny jako tat\u00ednek, sestra \u010di t\u0159eba str\u00fd\u010dek. Jedeme do pr\u00e1ce a jsme cestuj\u00edc\u00edmi. V pr\u00e1ci jsme kolegy sv\u00fdch koleg\u016f. Pak jsme t\u0159eba n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edkem koncertu \u010di z\u00e1kazn\u00edkem v restauraci. N\u011bkter\u00e9 role se p\u0159ekr\u00fdvaj\u00ed a kombinuj\u00ed, jin\u00e9 st\u0159\u00eddaj\u00ed.<\/p>\n

B\u00fdti lidskou osobnost\u00ed nen\u00ed role. To je identita. Zato b\u00fdti ob\u010danem je role. Ob\u010danem jsme, kdy\u017e p\u0159ich\u00e1z\u00edme do styku se st\u00e1tem nebo obc\u00ed, prost\u011b s er\u00e1rn\u00edm soukol\u00edm. Ob\u010danem je \u010dlov\u011bk jako voli\u010d, jako da\u0148ov\u00fd poplatn\u00edk, p\u0159\u00edjemce d\u00e1vek, jako objekt regulac\u00ed. Je to role \u0161irok\u00e1, nikoli v\u0161ak pln\u011b zast\u0159e\u0161uj\u00edc\u00ed. Nen\u00ed to identita.<\/p>\n

Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je proto spole\u010dnost\u00ed ob\u010dan\u016f, vymezen\u00fdch rol\u00ed, nikoli lid\u00ed se v\u0161\u00edm v\u0161udy. Je spole\u010dnost\u00ed ch\u00e1paj\u00edc\u00ed \u010dlov\u011bka z\u00fa\u017een\u011b jen jako ob\u010dana. Do ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti pat\u0159\u00edme jen jako p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edci st\u00e1tu \u010di obce, nikoli jako spolu\u017e\u00e1ci, \u010dlenov\u00e9 party, sportovn\u00edho klubu \u010di spolku. Ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost tedy nem\u016f\u017ee b\u00fdt zast\u0159e\u0161uj\u00edc\u00edm term\u00ednem pro cel\u00e9 lidsk\u00e9 spole\u010denstv\u00ed, ale pouze pro velmi definovan\u00fd vymezen\u00fd typ aktivit a vztah\u016f. Nevy\u010derp\u00e1v\u00e1 ve\u0161kerou lidskost a lidskou pospolitost. Pokud bychom p\u0159ipustili, \u017ee ve v\u0161ech sv\u00fdch rol\u00edch je \u010dlov\u011bk ob\u010danem, pak spl\u0148ujeme definici totalitn\u00ed spole\u010dnosti. V t\u00e9 m\u00e1 st\u00e1t ambici vstupovat \u201etot\u00e1ln\u011b\u201c do v\u0161ech oblast\u00ed lidsk\u00e9ho \u017eivota, koneckonc\u016f odtud tak\u00e9 tento syst\u00e9m dostal sv\u00e9 jm\u00e9no.<\/p>\n

V jist\u00e9m smyslu by bylo mo\u017en\u00e9 ch\u00e1pat pojem \u201eob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost\u201c jako spole\u010denstv\u00ed \u017eij\u00edc\u00ed v takov\u00e9m st\u00e1t\u011b, kter\u00fd je d\u016fsledn\u011b odvozen od v\u016fle a mand\u00e1tu ob\u010dan\u016f, a to narozd\u00edl od totalitn\u00edho re\u017eimu, kde je ob\u010dan jen kole\u010dkem st\u00e1tn\u00ed ma\u0161in\u00e9rie. Jen\u017ee podle tohoto pojet\u00ed nejde o spole\u010dnost ve vlastn\u00edm slova smyslu, nejde o soci\u00e1ln\u00ed vz\u00e1jemn\u00e9 spole\u010denstv\u00ed, ale jde o strukturu, o st\u00e1t, o n\u00e1stroj kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed a t\u00edm i o (by\u0165 tu nejcivilizovan\u011bj\u0161\u00ed) formu n\u00e1sil\u00ed v\u016f\u010di svobodn\u00e9 individualit\u011b. V takto pojat\u00e9 ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti sice \u00fadajn\u011b existuje st\u00e1t pro ob\u010dana – zat\u00edmco v totalitn\u00edm re\u017eimu je ob\u010dan pouze \u010d\u00e1st\u00ed celku a jeho identita je pod\u0159\u00edzena vy\u0161\u0161\u00ed identit\u011b kolektivu – v obou p\u0159\u00edpadech ale mluv\u00edme o st\u00e1tu a o vztahu st\u00e1tu a jednotlivce, nikoliv o vztaz\u00edch jednotlivc\u016f \u010di jejich spont\u00e1nn\u00edch, svobodn\u011b utv\u00e1\u0159en\u00fdch struktur mezi sebou.<\/p>\n

I v pln\u011b demokratick\u00e9m st\u00e1t\u011b p\u0159itom vedle sebe paraleln\u011b existuj\u00ed r\u016fzn\u00e1 jin\u00e1 spole\u010denstv\u00ed s vlastn\u00edmi p\u0159irozen\u00fdmi vazbami, p\u0159irozen\u00fdmi nevnucen\u00fdmi a neform\u00e1ln\u00edmi autoritami \u010di dokonce paraleln\u00ed syst\u00e9my s autonomn\u00edmi pravidly, ritu\u00e1ly i institucion\u00e1ln\u00edmi mechanismy. Ty tvo\u0159\u00ed vlastn\u00ed j\u00e1dro ve\u0159ejn\u00e9, nadintimn\u00ed nebo mimointimn\u00ed lidsk\u00e9 existence. Pokud m\u00e1 n\u011bkdo na mysli pr\u00e1v\u011b tyto paraleln\u00ed ne-struktrury i paraleln\u00ed struktury a pou\u017e\u00edv\u00e1 pro n\u011b term\u00ednu ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost, ned\u011bl\u00e1 pouze s\u00e9mantickou chybu, ale vypov\u00edd\u00e1 t\u00edm i cosi o sv\u00e9m ch\u00e1p\u00e1n\u00ed lidsk\u00e9 soun\u00e1le\u017eitosti a vz\u00e1jemnosti. Sna\u017e\u00ed se toti\u017e p\u0159en\u00e1\u0161et modely vztahu ob\u010dan-st\u00e1t na v\u0161echny ostatn\u00ed, tedy i spont\u00e1nn\u00ed a p\u0159irozen\u00e9 aktivity.<\/p>\n

Na prvn\u00ed pohled to \u010dasto vypad\u00e1 obr\u00e1cen\u011b, \u017ee toti\u017e propag\u00e1to\u0159i my\u0161lenky tzv. ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti mluv\u00ed o ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti jako o jak\u00e9msi konkurentu st\u00e1tu, jako o jak\u00e9si jeho alternativ\u011b, kter\u00e1 m\u016f\u017ee st\u00e1t vytla\u010dovat z n\u011bkter\u00fdch jeho dom\u00e9n a p\u0159eb\u00edrat n\u011bkter\u00e9 jeho funkce ve prosp\u011bch nez\u00e1visl\u00e9ho jedince. Ve skute\u010dnosti ale jde o n\u011bco jin\u00e9ho. Prost\u0159ednictv\u00edm zd\u00e1nliv\u00e9ho tlaku na „poob\u010dan\u0161t\u011bn\u00ed“ st\u00e1tu prosakuje naopak s\u00e1m st\u00e1t, jeho charakteristiky a atributy i do oblast\u00ed, kv\u016fli kter\u00fdm nebyl vytvo\u0159en a kv\u016fli kter\u00fdm nen\u00ed provozov\u00e1n. Toto prosakov\u00e1n\u00ed je velmi nebezpe\u010dn\u00e9, dokonce nebezpe\u010dn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e samotn\u00e9 rozp\u00edn\u00e1n\u00ed st\u00e1tu. <\/strong>Je toti\u017e m\u00e9n\u011b patrn\u00e9 a na\u0161i svobodu omezuje nen\u00e1padn\u011bji, ne\u017e st\u00e1tn\u00ed moc. P\u0159i rozp\u00edn\u00e1n\u00ed st\u00e1tu jsou jeho hranice st\u00e1le z\u0159eteln\u00e9, p\u0159i prosakov\u00e1n\u00ed u\u017e nikoli.<\/p>\n

Typick\u00e9ho stoupence takto definovan\u00e9ho konceptu ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti odhal\u00ed jednoduch\u00e9 v\u00fdroky. T\u0159eba Ivo Math\u00e9 v roce 2002 na \u010deskokrumlovsk\u00e9 medi\u00e1ln\u00ed konferenci \u0159ekl, \u017ee p\u0159\u00edpadn\u00e9 omezen\u00ed st\u00e1tn\u00edch dotac\u00ed pro tzv. neziskov\u00e9 organizace by bylo p\u0159\u00edm\u00fdm ohro\u017een\u00edm ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti. Jestli\u017ee n\u00e1m n\u011bkdo tvrd\u00ed, \u017ee ob\u010dansk\u00e1 spole\u010dnost je pouze term\u00ednem pro nez\u00e1visl\u00e9 spont\u00e1nn\u00ed organizovan\u00e9 aktivity, jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee tyto aktivity maj\u00ed m\u00edt n\u00e1rok <\/strong>na pen\u00edze n\u00e1sil\u00edm vybran\u00e9 st\u00e1tem od da\u0148ov\u00fdch poplatn\u00edk\u016f? Jak m\u016f\u017ee tyto \u00fadajn\u011b nez\u00e1visl\u00e9, spont\u00e1nn\u00ed a p\u0159irozen\u00e9 aktivity ohrozit absence pen\u011bz od st\u00e1tu? Absence pen\u011bz od st\u00e1tu m\u016f\u017ee p\u0159ece ohrozit jen kvazist\u00e1tn\u00ed strukturu. Strukturu na st\u00e1t napojenou, z n\u011bj \u017eij\u00edc\u00ed a st\u00e1tem se nech\u00e1vaj\u00edc\u00ed pou\u017e\u00edvat. Tedy prodlou\u017eenou ruku st\u00e1tn\u00ed moci.<\/strong><\/strong><\/p>\n

Co m\u00e1 zapl\u0148ovat prostor mezi jednotlivcem a st\u00e1tem? Nic!<\/strong><\/p>\n

Stoupence ideologie ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti pozn\u00e1me i podle typick\u00fdch v\u011bt typu: \u201epro\u010d to m\u00e1 d\u011blat st\u00e1t, kdy\u017e to m\u016f\u017ee za n\u011bj ud\u011blat ta \u010di ona ve\u0159ejn\u011b prosp\u011b\u0161n\u00e1 organizace\u201c, <\/em>nebo t\u0159eba: „je nutno zaplnit pr\u00e1zdn\u00fd prostor mezi st\u00e1tem a jednotlivcem, to jen skryt\u00ed etatist\u00e9 cht\u011bj\u00ed, aby st\u00e1t vl\u00e1dl izolovan\u00fdm individu\u00edm a m\u011bl tak moc pevn\u011bji v rukou“. <\/em>Podobn\u00e9, u\u017e skoro ot\u0159epan\u00e9 v\u011bty prozrazuj\u00ed na svoje mluv\u010d\u00ed, \u017ee zcela nech\u00e1pou nebo dokonce \u00fa\u010delov\u011b zaml\u017euj\u00ed s\u00e1m princip st\u00e1tu jako prostor vzniku a v\u00fdkonu (a vynucen\u00ed) kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed.
\nSlova o \u201eprostoru mezi ob\u010danem a st\u00e1tem\u201c <\/strong>jsou velmi obvyklou fr\u00e1z\u00ed postdemokratick\u00e9 ideologie. Jej\u00ed stoupenci vy\u010d\u00edtaj\u00ed sv\u00fdm oponent\u016fm, \u017ee cht\u011bj\u00ed tento prostor udr\u017eet jako vakuum, a tito oponenti (demokrat\u00e9) se zase \u010dasto zbyte\u010dn\u011b br\u00e1n\u00ed tvrzen\u00edm, \u017ee si takov\u00e9 vakuum nep\u0159ej\u00ed, \u017ee tento prostor p\u0159ece tak\u00e9 cht\u011bj\u00ed m\u00edt zapln\u011bn\u00fd spont\u00e1nn\u00edmi aktivitami lid\u00ed. Tento defenz\u00edvn\u00ed postoj ale p\u0159ej\u00edm\u00e1 tezi postdemokrat\u016f, \u017ee takov\u00fd prostor MEZI <\/strong>automaticky existuje, existovat m\u00e1, a \u017ee spor je jen o tom, \u010d\u00edm a jak m\u00e1 b\u00fdt zapln\u011bn.<\/p>\n

Tvrd\u00edm v\u0161ak, \u017ee prostor mezi ob\u010danem a jeho st\u00e1tem nem\u00e1 b\u00fdt \u017e\u00e1dn\u00fd.<\/strong> A velice chci zd\u016fraznit to kl\u00ed\u010dov\u00e9 slovo JEHO<\/strong>. Obh\u00e1jci fr\u00e1ze o prostoru mezi ob\u010danem a st\u00e1tem toti\u017e nevid\u00ed st\u00e1t jako instituci pat\u0159\u00edc\u00ed ob\u010dan\u016fm, ale jako monstrum, kter\u00e9 je t\u0159eba n\u011bjak obch\u00e1zet, nahrazovat, p\u0159ekon\u00e1vat jin\u00fdm modelem kolektivn\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed. Postdemokraci\u00ed. Proto tak\u00e9 nec\u00edt\u00ed pot\u0159ebu a nutnost, aby se ob\u010dan sv\u00e9ho st\u00e1tu mohl p\u0159\u00edmo dot\u00fdkat. Jejich vid\u011bn\u00ed vych\u00e1z\u00ed z p\u0159edstavy, \u017ee st\u00e1t (a politika v\u016fbec) byl z\u0159\u00edzen jak\u00fdmisi Mar\u0165any, v\u00fdsadk\u00e1\u0159i z jin\u00fdch sv\u011bt\u016f. Proto vid\u00ed smysl v paraleln\u00edch struktur\u00e1ch nahrazuj\u00edc\u00edch demokracii p\u0159eb\u00edr\u00e1n\u00edm p\u0159\u00edm\u00e9ho pod\u00edlu na rozhodov\u00e1n\u00ed nebo ve vid\u011bn\u00ed t\u011bchto organizac\u00ed a n\u00e1tlakov\u00fdch skupin jako prost\u0159edn\u00edka mezi ob\u010danem a st\u00e1tem. Tyto organizace maj\u00ed podle popsan\u00e9 ideologie fungovat jako filtr, jako monopoln\u00ed zprost\u0159edkovatel. Jako sv\u00e9ho druhu majitel kl\u00ed\u010d\u016f.<\/p>\n

Ob\u010dan, kter\u00fd je od st\u00e1tu odd\u011blen jak\u00fdmsi \u201e\u017eiv\u00fdm\u201c prostorem, ztr\u00e1c\u00ed mo\u017enost sv\u016fj st\u00e1t p\u0159\u00edmo pov\u011b\u0159ovat sv\u00fdm mand\u00e1tem, tento mand\u00e1t pr\u016fb\u011b\u017en\u011b aktualizovat a prov\u011b\u0159ovat a st\u00e1v\u00e1 se z\u00e1visl\u00fdm na korporativistick\u00fdch struktur\u00e1ch. Stoupenci t\u00e9to ideologie nevid\u00ed st\u00e1t jako instituci stoj\u00edc\u00ed a padaj\u00edc\u00ed s mand\u00e1tem ob\u010dan\u016f, ale jako jakousi samostatnou autonomn\u00ed enkl\u00e1vu, jak\u00e9hosi samostatn\u00e9ho \u017eivo\u010dicha. Ob\u010dan m\u00e1 ale podle m\u00e9ho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed z\u00e1sadn\u00ed pr\u00e1vo, aby mezi n\u00edm a jeho st\u00e1tem nebyla bari\u00e9ra \u017e\u00e1dn\u00e1. M\u00e1 pr\u00e1vo, aby mezi n\u00edm a st\u00e1tem nest\u00e1l \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159ekladatel z \u010de\u0161tiny do \u010de\u0161tiny, \u017e\u00e1dn\u00fd zprost\u0159edkovatel. Ob\u010dan m\u00e1 pr\u00e1vo sv\u016fj st\u00e1t \u0159\u00eddit a kontrolovat p\u0159\u00edmo. A ne \u017ee kdosi sv\u00fdmi \u0161irok\u00fdmi z\u00e1dy odstav\u00ed ob\u010dana od jeho st\u00e1tu se snahou z\u00edskat v\u00fdsostn\u00e9 pr\u00e1vo na tlumo\u010den\u00ed jeho p\u0159\u00e1n\u00ed a z\u00e1jm\u016f.<\/strong><\/p>\n

Prostor pro spont\u00e1nn\u00ed organizovan\u00e9 aktivity lid\u00ed m\u00e1 existovat a m\u00e1 b\u00fdt nekone\u010dn\u011b velk\u00fd. Jeho poloha ale nijak nesouvis\u00ed se spojnic\u00ed mezi st\u00e1tem a ob\u010danem a je na n\u00ed zcela nez\u00e1visl\u00e1.<\/p>\n

Za st\u00e1t m\u016f\u017ee konat pouze st\u00e1t<\/strong><\/p>\n

Dal\u0161\u00ed obvyklou fr\u00e1z\u00ed postdemokrat\u016f je, \u017ee ur\u010dit\u00e9 struktury maj\u00ed vykon\u00e1vat jist\u00e9 \u010dinnosti za st\u00e1t<\/strong>, m\u00edsto n\u011bj, proto\u017ee to je pr\u00fd lep\u0161\u00ed, v\u00fdhodn\u011bj\u0161\u00ed, levn\u011bj\u0161\u00ed, efektivn\u011bj\u0161\u00ed. M\u00e1-li ale n\u011bkdo d\u011blat n\u011bco za st\u00e1t (m\u00edsto st\u00e1tu), pak se t\u00edm p\u0159edev\u0161\u00edm p\u0159izn\u00e1v\u00e1, \u017ee se mluv\u00ed o dom\u00e9n\u00e1ch prim\u00e1rn\u011b n\u00e1le\u017e\u00edc\u00edch st\u00e1tu. Od st\u00e1tu si je r\u016fzn\u00e9 \u201en\u00e1hradn\u00ed struktury\u201c jen p\u016fj\u010duj\u00ed v z\u00e1jmu \u00fadajn\u011b lep\u0161\u00ed efektivity. \u0158\u00edkaj\u00ed tak\u00e9, \u017ee l\u00e9pe ne\u017e st\u00e1tn\u00ed ma\u0161in\u00e9rie bude plnit tyto funkce nest\u00e1tn\u00ed organizace, ale proto\u017ee to vlastn\u011b d\u011bl\u00e1 \u201eza st\u00e1t\u201c, chce za to od st\u00e1tu v\u00fdhody. A st\u00e1t si z\u00e1rove\u0148 nad t\u011bmito \u201eprop\u016fj\u010den\u00fdmi\u201c aktivitami ponech\u00e1v\u00e1 svou kontrolu. Postdemokrat\u00e9 t\u00edm p\u0159izn\u00e1vaj\u00ed, \u017ee jde o \u010dinnosti, kter\u00e9 z principu nepat\u0159\u00ed do sf\u00e9ry individu\u00e1ln\u00edho rozhodov\u00e1n\u00ed. Z\u00e1rove\u0148 s t\u00edmto p\u0159izn\u00e1n\u00edm ale \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee st\u00e1t nen\u00ed ide\u00e1ln\u00edm m\u00edstem pro v\u00fdkon kolektivn\u00edho (a tedy jednotlivc\u016fm vnucovan\u00e9ho) rozhodov\u00e1n\u00ed. Jejich c\u00edlem je od st\u00e1tu (a pry\u010d ze sf\u00e9ry demokratick\u00e9 kontroly, mluv\u00edme-li o st\u00e1tu demokratick\u00e9m) p\u0159eb\u00edrat nejen objem jak\u00e9si p\u00e9\u010de \u010di okruh \u010dinnost\u00ed, ale i pr\u00e1vo obhospoda\u0159ovat ve\u0159ejn\u00e9 statky, br\u00e1t si na to od st\u00e1tu prost\u0159edky a opr\u00e1vn\u011bn\u00ed rozhodovat o druh\u00fdch lidech. A to je nebezpe\u010dn\u00e9.<\/p>\n

Jestli\u017ee jsme si \u0159ekli, \u017ee st\u00e1t, by\u0165 demokratick\u00fd, je formou n\u00e1sil\u00ed, pak je t\u0159eba ost\u0159\u00ed tohoto n\u00e1sil\u00ed dr\u017eet v pevn\u00e9 pochv\u011b demokratick\u00fdch instituc\u00ed nadan\u00fdch mand\u00e1tem, omezen\u00fdch demokratick\u00fdmi pravidly a kontolovan\u00fdch ve\u0159ejnost\u00ed. Prosakuje-li er\u00e1r mimo demokratickou kontrolu a z\u00e1rove\u0148 ponech\u00e1v\u00e1-li si mo\u017enost zasahovat do \u017eivota lid\u00ed, u\u017e\u00edvat jejich pen\u00edze atd., pak mus\u00edm opakovat, \u017ee jde o je\u0161t\u011b mnohem v\u011bt\u0161\u00ed nebezpe\u010d\u00ed ne\u017e rozp\u00edn\u00e1n\u00ed st\u00e1tu. J\u00e1 nechci, aby n\u011bkdo d\u011blal n\u011bco za st\u00e1t. Chci, aby toho st\u00e1t d\u011blal co nejm\u00e9n\u011b, ale aby to m\u00e1lo skute\u010dn\u011b d\u011blal jen on s\u00e1m. Za st\u00e1t m\u016f\u017ee konat pouze st\u00e1t.<\/strong> Pokud jedn\u00e1 jeho jm\u00e9nem n\u011bkdo jin\u00fd, z\u016fstane tomuto \u201en\u00e1hradn\u00edmu\u201c subjektu pravomoc pou\u017e\u00edvat proti ob\u010dan\u016fm n\u00e1sil\u00ed, ale poztr\u00e1c\u00ed se jeho pod\u0159\u00edzenost demokratick\u00fdm a kontroln\u00edm mechanism\u016fm. Existuj\u00ed-li ve\u0159ejn\u00e9 statky, jejich\u017e spravov\u00e1n\u00ed a u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed oprav\u0148uje k u\u017eit\u00ed kolektivistick\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed, pak nech\u0165 jsou spravov\u00e1ny a u\u017e\u00edv\u00e1ny pod demokratickou kontrolu demokratick\u00e9ho st\u00e1tu, nebo\u0165 pro jeho existenci jinak nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 jin\u00e9 opr\u00e1vn\u011bn\u00ed.<\/p>\n

Jestli\u017ee tis\u00edce spont\u00e1nn\u011b vznikl\u00fdch iniciativ, ob\u010dansk\u00fdch aktivit a organizac\u00ed vyv\u00edjej\u00ed \u010dinnost ve prosp\u011bch sv\u016fj i sv\u00e9ho okol\u00ed, pak tak ne\u010din\u00ed „za st\u00e1t“, ale za sebe, ze sv\u00e9 v\u016fle a ze sv\u00e9 pot\u0159eby. P\u0159ece nelze ml\u010dky p\u0159edpokl\u00e1dat, \u017ee st\u00e1t je p\u016fvodn\u011b v\u00fdhradn\u00edm legitimn\u00edm provozovatelem t\u011bchto \u010dinnost\u00ed a spont\u00e1nn\u00ed aktivity jen n\u00e1hradn\u00edm (a t\u0159eba i n\u011bkdy lep\u0161\u00edm), druhotn\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm. Spont\u00e1nn\u00ed autentick\u00e9 aktivity mus\u00ed b\u00fdt iniciov\u00e1ny nez\u00e1visle na ve\u0159ejn\u00e9m sektoru, jinak o spont\u00e1nnosti a autenticit\u011b nem\u016f\u017ee b\u00fdt \u0159e\u010d. Pokud by n\u011bkdo takov\u00fdm spont\u00e1nn\u00edm aktivit\u00e1m cht\u011bl br\u00e1nit v \u010dinnosti \u010di tuto \u010dinnost cht\u011bl n\u011bjak omezovat, dopou\u0161t\u011bl by se \u00fatoku na svobodu. To v\u0161ak od kritik\u016f postdemokracie nehroz\u00ed a nikdy nehrozilo. Ano, propag\u00e1to\u0159i „ob\u010dansk\u00e9 spole\u010dnosti“ za takov\u00fd \u00fatok pova\u017euj\u00ed ji\u017e sn\u00ed\u017een\u00ed \u010di odep\u0159en\u00ed st\u00e1tn\u00ed dotace \u010di zpochybn\u011bn\u00ed n\u00e1roku na da\u0148ovou v\u00fdhodu. Da\u0148ov\u00e1 v\u00fdhoda p\u0159itom nen\u00ed ni\u010d\u00edm jin\u00fdm ne\u017e formou dotace. Dotace je alespo\u0148 p\u0159\u00edm\u00e1 nedobrovoln\u00e1 \u00fa\u010dast poplatn\u00edk\u016f na financov\u00e1n\u00ed jist\u00e9 \u010dinnosti, ale selektivn\u00ed da\u0148ov\u00e1 \u00faleva je stejnou nedobrovolnou \u00fa\u010dast\u00ed, av\u0161ak nep\u0159\u00edmou, skrytou, a proto nevy\u017eaduj\u00edc\u00ed demokratick\u00e9 prosazen\u00ed v sout\u011b\u017ei s jin\u00fdmi prioritami. Na ostatn\u00ed poplatn\u00edky p\u0159en\u00e1\u0161\u00ed povinnosti dopl\u00e1cet na ve\u0159ejn\u00e9 statky i za ty subjekty, kter\u00fdm bylo selektivn\u011b uleveno.<\/p>\n


\nJak snadn\u00e9 je d\u011blat n\u011bco \u201eza st\u00e1t\u201c, s jeho pen\u011bzi a moc\u00ed v z\u00e1dech, ale bez demokratick\u00e9 kontroly, kter\u00e9 je st\u00e1t pod\u0159\u00edzen!<\/strong><\/p>\n


\nMatkou frustrace, otcem korporativismus<\/strong><\/p>\n

Tendence d\u00e1t organizac\u00edm a skupin\u00e1m moc nad \u010dlov\u011bkem a fungovat paraleln\u011b se st\u00e1tem nebo m\u00edsto st\u00e1tu nebo st\u00e1t dokonce ovl\u00e1dat, je t\u0159eba ch\u00e1pat jako formu korporativismu, kter\u00fd s demokraci\u00ed nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho. Ostatn\u011b tak\u00e9 korporativismus vznikl z frustrace nad demokraci\u00ed a z neschopnosti \u0159e\u0161it tuto frustraci uvnit\u0159 syst\u00e9mu. Klasickou uk\u00e1zkou tohoto my\u0161len\u00ed je v\u011bta: Jsme syti nev\u011bcn\u00e9ho ha\u0161te\u0159en\u00ed politik\u016f.<\/strong><\/p>\n

Tato v\u011bta by mohla velmi dob\u0159e zapadnout do n\u011bkter\u00e9ho Mussoliniho projevu nebo do Hitlerova Mein Kampfu, poch\u00e1z\u00ed v\u0161ak z \u010desk\u00e9 postdemokratick\u00e9 klasiky: z ustavuj\u00edc\u00edho prohl\u00e1\u0161en\u00ed hnut\u00ed Impuls 99. Tato v\u011bta nen\u00ed ni\u010d\u00edm men\u0161\u00edm ne\u017e p\u0159\u00edm\u00fdm \u00fatokem na demokracii. Kdyby jej\u00ed auto\u0159i cht\u011bli z\u016fstat na p\u016fd\u011b demokracie, pak by se se svou nevol\u00ed obraceli na konkr\u00e9tn\u00ed politiky, konkr\u00e9tn\u00ed politick\u00e9 strany, mohli by je pr\u00e1vem \u010di nepr\u00e1vem kritizovat jakkoli brut\u00e1ln\u011b a mohli by tvrdit, \u017ee oni by politiku d\u011blali l\u00e9pe anebo by pov\u011b\u0159ili n\u011bkoho, komu by u\u017e v\u011b\u0159ili. Jen\u017ee tato v\u011bta odsuzuje politiku jako syst\u00e9m a politiky jako \u201et\u0159\u00eddu\u201c. Jsou-li auto\u0159i podle sv\u00fdch slov syti \u201eha\u0161te\u0159en\u00ed politik\u016f\u201c, \u010dili legitimn\u00ed sout\u011b\u017ee lid\u00ed, kte\u0159\u00ed z\u00edskali mand\u00e1t svobodn\u00fdch spoluob\u010dan\u016f ve svobodn\u00fdch volb\u00e1ch, pak t\u00edm nemohou sledovat nic men\u0161\u00edho ne\u017e odstran\u011bn\u00ed syst\u00e9mu a zaveden\u00ed n\u011b\u010deho jin\u00e9ho ne\u017e je demokracie. A do t\u00e9 doby se budou pokou\u0161et o by-passov\u00e1n\u00ed demokratick\u00e9ho syst\u00e9mu jin\u00fdmi metodami, kter\u00e9 nejsou postaveny na mand\u00e1tu ob\u010dan\u016f, poch\u00e1zej\u00edc\u00edm ze svobodn\u00fdch a rovn\u00fdch voleb.<\/p>\n

Nebojujme jen minul\u00e9 v\u00e1lky.<\/strong> Ka\u017ed\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed pro svobodu i demokracii v dob\u011b sv\u00e9ho vzniku vypadalo l\u00edbiv\u011b. Sou\u010dasn\u00e9 nejv\u011bt\u0161\u00ed nebezpe\u010d\u00ed pro svobodu vid\u00edm pr\u00e1v\u011b v ideologii, kterou jsem tu zkusil popsat. Nenechme zem\u0159\u00edt demokracii pro l\u00edbiv\u00fd p\u0159\u00edslib postdemokracie. M\u011b\u0159me rad\u011bji stokr\u00e1t, ne\u017e jednou \u0159\u00edzneme. Z akv\u00e1ria ud\u011bl\u00e1me ryb\u00ed pol\u00e9vku snadno, opa\u010dn\u011b to u\u017e jde h\u016f\u0159.<\/p>\n

Ladislav Jakl
\nPs\u00e1no pro Centrum pro ekonomiku a politiku, d\u00e1le upraveno.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Demokracie je (nejvl\u00eddn\u011bj\u0161\u00ed) forma kolektivistick\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed. V tomto textu se chci bl\u00ed\u017ee v\u011bnovat pojmu postdemokracie. Jen\u017ee j\u00e1 si nejsem jist t\u00edm, jestli v\u0161ichni stejn\u011b ch\u00e1peme u\u017e to samo slovo demokracie. Nejsem si t\u00edm jist, proto\u017ee \u010dasto sly\u0161\u00edm slovo demokracie pou\u017e\u00edvat nap\u0159\u00edklad jako synonymum slova \u201espr\u00e1vn\u00e9.\u201c To ale podle mne v\u016fbec nen\u00ed tot\u00e9\u017e.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-73","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-publikovane-clanky"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=73"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":76,"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/73\/revisions\/76"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=73"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=73"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ladislavjakl.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=73"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}